Posts Tagged ‘judío’

LECTURAS: EL PENTATEUCO DE ISAAC. ANGEL WAGENSTEIN

10 septiembre, 2011

              Isaac Jacob Blumenfeld, el personaje de “El Pentateuco de Isaac”, Angel Wagenstein; Libros del Asteroide, 2008, con una ironía más o menos fina y mucho humor, afronta su recorrido vital por la primera parte del siglo XX, siglo apasionante pero convulso, y lo hace en centro Europa, allí donde las fronteras han cambiado como las estaciones, donde el Gran Imperio se desmembró en trozos que no lograban recomponer una estructura política estable por la agitación de los nacionalismos que chocaban frontalmente con la revolución que venía del este y las viejas rencillas locales.

            Isaac con ese panorama logró atravesar por vicisitudes propias de héroes de cómic. Nació austrohúngaro, luego fue ciudadano polaco, luego soviético y por último austriaco, así que sus señas identitarias referidas al lugar de nacimiento estaban muy difuminadas. Si esto parece poco, además tuvieron con él, con otros muchos también, la gentileza de recluirlo en un campo de trabajo nazi, su condición de judío, ya se sabe, pero también en los campos de trabajo en el “archipiélago”, los soviéticos no le consideraron un buen patriota, ya que estuvo detenido por los nazis.

            No, no piensen en heroicidades para explicar la vida de Isaac. Puede que haya sido su simpleza y afrontar la vida con un enfoque más displicente lo que le permitió atravesar la tormenta del siglo XX.

            Para intentar acercarles a esta obra les dejo con algunas de sus explicaciones, historietas, chistes con los que intenta explicar desde su óptica de judío los acto de fe de su religión, así como lo que vivió. Que la disfruten si deciden leerla.

Afirmación de Isaac: “Conste que jamás me he interesado por la política, pero la política sí se ha interesado por mí”. Pág. 16

Agradecimiento de Isaac: “¡Gracias, Dios mío, por tan alto honor!, ¿pero no pudiste escoger a algún otro pueblo?”. Pág. 17

Advertencia de Isaac: “Por favor, no busques lógica en mi destino, porque no es que yo empujara los acontecimientos, sino que éstos me empujaron a mí. N he sido la piedra del molino, ni el agua que la hace girar: he sido la harina. Y desconocidos han sido para mí los propósitos del Molinero, santificado sea su nombre por los siglos de los siglos y después del último de los siglos también.” Pág. 17

De su padre, sastre, buen sastre, aunque su especialidad era volver del revés los abrigos. La necesidad obliga, pero cuenta la anécdota del uniforme del dragón: “Cosió un uniforme rojo a un dragón de la Guardia de Su Majestad (yo, particularmente, jamás había visto a ningún dragón en nuestro pueblo). El cliente quedó muy contento al verse en el espejo, pero dijo: “lo único que no entiendo es por qué necesitaste todo un mes para hacer un uniforme normal y corriente, si vuestro Dios judío hizo el mundo en seis días”. A lo cual le contestó mi padre: “Pues, mire usted. Señor oficial, la chapuza que le salió y sin embargo, ¡fíjese en este precioso uniforme!” pág. 28

Claro que la conversión fue para muchos la salvación, la pérdida del estigma, aunque Isaac cuenta sobre el particular: “El judío converso Goldenberg, gran banquero, quien casó a su hija con el heredero del empresario Silberstein, converso también. Muy feliz el banquero comentó: “¡Siempre he soñado con un yerno como éste: un joven cristiano, rico y simpático, de buena familia judía!” pág. 30.

No hay duda sobre: “Y el séptimo día descansó”. Isaac lo reivindica de esta manera: El día festivo es un gran invento de los judíos de antaño. A nadie más se le había ocurrido que podía haber un día a la semana sin trabajo. Con tal ahínco defendieron su invento mis lejanos ancestros, que obligaron a Dios a que abreviara su trabajo a seis días y descansara el séptimo, como buen judío que es”. Pág. 32

Para ese festivo, el Sabbat, y no tocar el dinero también Isaac encuentra la forma de contarlo, y lo hace con este cuento/chiste. Dos judíos de pueblos cercanos discuten cuál de sus rabinos está más en contacto con Dios, y por tanto, tiene más capacidad para hacer milagros.

-Por supuesto que es nuestro, dice el primero. El pasado Sabbat nuestro rabí se encaminó hacia la sinagoga, pero de repente se puso a llover a cántaros. No es que nuestro rabí no tuviera paraguas, pero ya que el sábado no se debe hacer nada: ¿cómo lo iba a abrir? Miró al cielo, Jehová lo entendió enseguida y se hizo el milagro: por un lado la lluvia, por el otro, lluvia, y en el medio, ¡un pasillo seco hasta el propio templo! A ver, ¿qué me dices a todo esto?”.

-Pues escucha lo que te voy a contar: el Sabbat pasado nuestro rabí regresaba a casa después de rezar. En el camino se encontró un billete de cien dólares. ¿Cómo recogerlo, si es un pecado tocar el dinero? Miró al cielo, Jehová se dio cuenta y se hizo el milagro: por un lado, Sabbat, por otro lado, Sabbat, y en el medio, no me lo vas a creer, ¡era jueves! Pág. 33

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27 DE ENERO, AUSCHWITZ Y LA MEMORIA

27 enero, 2010

Hoy, 27 de enero se cumplen 65 años de la liberación de Auschwitz. Este día se ha elegido para mantener viva la memoria de uno de los episodios del viejo antisemitismo, que Raul Hilberg resume en tres frases: “no podéis vivir entre nosotros como judíos”, “no podéis vivir entre nosotros” y por último “no podéis vivir”. Esta síntesis culminó con el régimen nazi que materializó esa frase que suena tan macabra, pero que se hizo “visible” desde comienzo del año 1933. Saul Friedländer, en “El Tercer Reich y los judíos (1933-1939). Los años de las persecución”; Galaxia Gutenberg, 2009, hace un recorrido muy detallado de todo el proceso previo a la llamada “Solución final”.

Reyes Mate en “La Herencia del olvido”, Errata naturae, 2008, dice: “El extermino de los judíos europeos por los nazis –que es lo que se quiere dar a entender con la palabra “Auschwitz”, nombre de una población polaca en la que estuvo ubicado uno de los muchos ampos de exterminio- fue algo nuevo, desconocido en la historia de la barbarie de la humanidad, que no es cosa menor. Nunca la maldad del hombre había llegado tan lejos. Fue tan excepcional ese acontecimiento que ni siquiera pudo ser barruntado por esos agoreros que suelen ser los intelectuales. Auschwitz fue algo impensado e impensable, algo que no fue previsto por los analistas más pesimistas de la realidad y algo que escapa a los esquemas de maldad establecidos por el hombre”. [ob. cit, pág. 112].

El proyecto de extermino estaba asociado al olvido, así que la memoria subjetiva, los testimonios de los supervivientes es vital para conocer lo que pasó, lo que vivieron como forma de un testimonio personal que se nos tiene que hacer presente para que sepamos el alcance de la maldad humana. Estamos obligados a evitar que caiga el velo negro del olvido y estar atentos y vigilantes para que no se repita este acto de barbarie.

ENTRE LO MALO Y LO PEOR

4 julio, 2009

Abrir un periódico en Buenos Aires hoy te permite elegir la opción de elegir entre lo malo y lo peor. A lo mejor se puede ser más dramático, pero vamos a dejarlo ahí. Digo que se puede elegir entre lo malo y lo peros porque lo de la gripe en Argentina se está quedando sin cifras, porque al principio no eran más de mil quinientos afectados, ahora en muy poco tiempo ya pasan de cien mil y el invierno sin acabar y la sanidad que no da respuesta a quienes necesitan atención urgente. Esperemos que el nuevo ministro tenga prevista alguna actuación de choque para frenar los efectos de esta gripe.

Si esto es preocupante, no creo que sea menos, pero en otro orden de cosas la acumulación de pruebas que inculpan a Jorge Palacios recién designado jefe de la policía Porteña en el atentado a la Asociación Mutual Israelita Argentina [AMIA] en julio de 1994 causando 85 muertos. Su actuación ha permitido al fiscal Nisman acusar a Palacios en un largo escrito en el que le imputa los delitos de incumplimiento de los deberes de funcionario público, omisión y retardo de los deberes del oficio, incumplimiento de la obligación de persecución y represión de delincuentes, falsedad de documento, destrucción de prueba y falsedad por destrucción o sustracción de documentos [pág. 12]. Este atentado contra la comunidad judía en Argentina tiene muchas zonas oscuras y posiblemente Jorge Palacios tenga mucho que ver en este vergonzoso atentando. La justicia tiene que ser diligente y resolver cuanto antes.

Mientras el país se mueve entre la gripe y los escándalos de quienes han tenido que ver con la dictadura o su actuación en un atentado de la magnitud del ocurrido en julio de 1994 contra la AMIA, Cristina Fernández, la presidenta de este casi país se mantiene haciendo equilibrios en la presidencia cada vez más deteriorada, la crisis financiera, la gripe, la pérdida de futuro candidato, Néstor Kichner, derrotado en las pasadas elecciones arrastra al peronismo-kichnerismo al desastre, y de camino al país.

En fin, que cada día es una sorpresa para la ciudadanía argentina que ve como se mueven entre lo malo y lo peor. Que les sea leve.

EL LECTOR Y HELGA SCHNEIDER

28 febrero, 2009

Helga Schneider, 2006

Helga Schneider, 2006

Después de haber visto El lector, la película de  protagonizada por Kate Winslet. El personaje de Hanna Schmitz, revisora de un tranvía, con ese pasado oscuro que se desvelaría más tarde, me recordó por su fe, siempre ciega, y en este caso inquebrantable en el cumplimiento del deber, en la obediencia debida sin ningún tipo de cuestionamiento con la madre de Helga Schneider, miembro de las SS. En el juicio cuando se interroga a Hanna Schmitz sobre el suceso de la iglesia donde estaban encerradas las mujeres judías, la protagonista no se cuestiona la posibilidad de abrir las puertas de la iglesia y así impedir que las presas mueran en el incendio, antepone el orden y la orden recibida para custodiar a aquellas presas.

Decía que este personaje me recordó a lo relatado por Helga Schneider, escritora nacida en Polonia, trasladada más tarde a Alemania y por último a Italia en su libro Déjame ir madre, Salamandra, 2002.  Helga cuenta lo que le sucedió con su madre, que abandonó a su familia por unirse a las SS. No sabría nada de  ella hasta que pasado el tiempo recibió noticias de su madre, ya nonagenaria, que estaba en una institución para ancianos. El reencuentro la puso frente a su madre biológica y que el paso del tiempo sólo le había afectado en lo físico, pues sus ideas, su fanatismo y odio hacia los judíos no se había deteriorado con el paso del tiempo. Seguía inmersa en el océano del odio.

Como me resultó en su momento una obra interesante porque, entre otras cosas, retrata a una clase de personajes que pasan desapercibidos, pero mantienen una extraña convicción con un fanatismo que se conserva sin alteración, si acaso el tiempo lo ha reforzado. La posibilidad de que las pruebas, los sentimientos y la propia racionalidad, erosionen esa hermética cerrazón mental queda fuera de toda probabilidad.

Aquí les dejo algunos párrafos, espero que les resulten interesantes.

POrtada de la novela escrita originalmente en italiano. 2001

POrtada de la novela escrita originalmente en italiano. 2001

-¡No quiero que me interroguen! ¡Has venido desde Italia para interrogarme, pero yo no quiero!

Estoy asustada: ¿me estará echando en cara una verdad que no estoy preparada para comprender?

-No pretendo interrogarte -intento tranquilizarla. Pero ella se acurruca en su silloncito. Completamente encogida y con los ojos cerrados, grazna con una voz que parece venir del más allá:

-Soy inocente. Yo no tengo la culpa. Sólo cumplía órdenes, como todos los demás. Todos cumplían órdenes. Todos mis camaradas y todos los alemanes, ¿por qué lo quieren negar? Hasta los niños obedecían ciegamente a sus profesores y se atendían con rigor a las órdenes superiores.

“¡Tú también obedecías! -exclama, venenosa, agitando hacia mí un dedo tembloroso-. En la escuela te enseñaron a odiar a los judíos y tú odiabas a los judíos. ¡Atrévete a decir que no era así!

Sus ojos proyectan chispas de desprecio, su actitud es amenazadora. Desde que he llegado no la he visto tan alterada y llena de odio.

-¡Has venido de Italia para juzgarme, pero seré yo quien te juzgue a ti!- grita con una voz que vibra de maldad-. No permitiré que me interrogues, ¿entendido? ¡No lo permitiré!

Le cuesta respirar y en su cara cenicienta destacan los pómulos, de un rojo encendido.

-Ahora todos escupen a Alemania -dice furiosa-, ¿y sabéis por qué? Porque perdimos la guerra. Si hubiésemos ganado, el mundo entero besaría los pies del Führer, y no sólo los pies- repite, satisfecha de la ocurrencia.

Son palabras antiguas, palabras que oí pronunciar muchas veces en la posguerra a los berlineses supervivientes. Después de la capitulación de 1945, avergonzados por el coro internacional de odio y desprecio, no eran pocos los alemanes que creían recuperar algo parecido al orgullo diciendo esas cosas.

Helga Schneider, Déjame ir madre. Salamandra, 2002

RECORDANDO HOY, 27 DE ENERO A PRIMO LEVI

27 enero, 2009

primo-levi-3Entrevista inédita con Primo Levi 11:00 | Marco Viglino, un magistrado de Turín acaba de dar a conocer una entrevista inédita con Primo Levi realizada hace tres décadas. Vigliano, que entonces era sólo un joven de menos de 20 años, autorizó ahora una larga conversación jamás revelada con el autor de Si esto es un hombre.

“Marco, vení, está Primo Levi en el teléfono”. Marco Viglino tenía 19 años y se estaba preparando para dar el examen de maturitá, en un liceo católico privado, cuando una noche de abril de 1978 lo sorprendió la llamada del escritor de la que nació la entrevista inédita que “La Repubblica” y Ñ Digital publican ahora.
Treinta años después, el autor de esta entrevista se convirtió en juez mientras que en Turín nació el centro de estudios que deberá catalogar el legado y los apuntes del escritor, un trabajo que fue confiado al historiador Fabio Levi, que mantiene silenciosamente el mismo estilo reservado y esquivo que caracterizó al escritor y -que después de su muerte el 11 de abril de 1987- mantuvieron sus herederos, la viuda y los hijos del autor de Si esto es un hombre.
Pero en las escuelas de Turín y del mundo la obra de Primo Levi asume hoy mientras se preparan las iniciativas para “El día de la memoria”, un nuevo significado.

Es a la literatura, de hecho, pero también al cine, a la música, al teatro a los que se confía el recuerdo de la Shoah, ahora que los testimonios se vuelven cada vez más extraños.

El 26 de enero en Turín el escritor y director de la feria del libro, Ernesto Ferreol hablaron durante la jornada de estudios promovidas por la comunidad hebraica. “Primo Levi sabía muy bien que la memoria por sí sola no basta, porque la memoria es a su modo, una escritura, una reescritura continua que se aleja cada vez más del recuerdo original. La memoria es un material entre tantos y merece ser verificada y sometida a contrapruebas. Solo así, haciéndola objeto de una actividad de laboratorio rigurosa y continua puede ser una verdadera antropología de la banalidad del mal”.

También por esto la entrevista inédita que ahora publica Viglino tiene un valor especial, sobre todo para quien tuvo la suerte de hacerla. “La lectura de Si esto es un hombre me había impactado -cuenta el hoy juez de un tribunal en Turín-. Así había dedicado a Levi la tesis que cada alumno debía preparar para el examen final. Pero una tía hizo una copia y se la dio a una vecina de su casa, que era pariente lejana del escritor. Esa tesis al final llegó a manos de Levi, a quien le gustó y me llamó inmediatamente. Todavía hoy, treinta años después me conmuevo al pensar en la simplicidad de un escritor famoso que llama a un chico desconocido.

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Si esto es un hombre

Los que vivís seguros

En vuestras casas caldeadas

Los que os encontráis, al volver por la tarde,

La comida caliente y los rostros amigos:

Considerad si es un hombre

Quien trabaja en el fango

Quien no conoce la paz

Quien lucha por la mitad de un panecillo

Quien muere por un sí o por un no.

Considerad si es una mujer

Quien no tiene cabellos ni nombre

Ni fuerzas para recordarlo

Vacía la mirada y frío el regazo

Como una rana invernal

Pensad que esto ha sucedido:

Os encomiendo estas palabras.

Grabadlas en vuestros corazones

Al estar en casa, al ir por la calle,

Al acostaros, al levantaros;

Repetídselas a vuestros hijos.

O que vuestra casa se derrumbe,

La enfermedad os imposibilite,

Vuestros descendientes os vuelvan el rostro.

PRIMO LEVI

27 DE ENERO

27 enero, 2009

Hace 63 años se liberó el campo de Auschwitz. La Humanidad no podrá olvidar ese y otros hechos que deberían sonrojarnos y haber servido de lección para gritar “nunca más”, algo que no hemos sabido hacer y seguimos cometiendo atrocidades que lamentablemente se convierten casi en cotidianas. Posiblemente alguna vez aprenderemos.

La liberación de Auschwitz o las trampas del lenguaje

Por Jack Fuchs *

Otro año. Otro 27 de enero más, fecha en la que se recordará lo que se ha dado en llamar la “liberación” de Auschwitz. 27 de enero de 1945. Pasaron 63 años ya. El lenguaje nos juega nuevamente una mala pasada.

Una vez terminada la Segunda Guerra Mundial, la gente me preguntaba cómo había sido “liberado”, cuál de los ejércitos aliados me había “liberado”. Yo fui también, durante años, preso de esa terminología y contestaba una y otra vez que había sido liberado por el ejército norteamericano. La realidad es que fui encontrado, en un cobertizo de una casa en el campo, en plena Bavaria. En 1945 yo estaba en Dachau, donde había sido trasladado desde Auschwitz. En los últimos días del mes de abril, hacia el final de la guerra, los nazis a cargo nuestro no sabían qué hacer con nosotros. Los aliados se acercaban, los soldados alemanes nos alejaban. Luego escaparon, dejándonos abandonados en un tren.

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LA NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS

9 noviembre, 2008

Merkel recuerda la ‘Noche de

los cristales rotos’

La canciller alemana ha llamado a no callar ante el antisemitismo en un día de gran carga simbólica para Alemania, que también conmemora la Caída del muro de Berlín

EFE – Berlín – 09/11/2008

La canciller alemana Angela Merkel ha querido recordar hoy el “horror” desatado por los pogromos nazis contra los judíos. Merkel ha llamado a no callar ante el antisemitismo presente, venga de la ultraderecha o de quienes cuestionan el derecho a la existencia de Israel, “sea Hamas, Hizbulá o Irán”, ha dicho.

“Los pogromos no fueron el primer capítulo del antisemitismo nazi, pero abrieron la puerta a la catástrofe de las catástrofes”, ha recordado la jefa del Ejecutivo alemán durante una simbólica visita a la sinagoga berlinesa de la Rykestrasse con ocasión del 70 aniversario de la Noche de los cristales rotos. “Esa noche ardieron las sinagogas, luego ardió toda Alemania, luego toda Europa”, ha proseguido la canciller en su recordatorio de los sucesos que supusieron el inicio de la persecución masiva de judíos por toda la Alemania nazi.

“La xenofobia, el racismo y el antisemitismo no deben tener nunca más cabida en Europa”, ha concluido Merkel ante la presidenta del Consejo Central de los Judíos de Alemania, Charlotte Knobloch, quien ha puesto las palabras más emotivas al recordar su experiencia como niña de seis años en Múnich. “El temor a recorrer esas calles de comercios devastados, de la mano de mi padre, me acompañó toda mi vida” ha dicho Knobloch.

La sinagoga de la Rykestrasse, la mayor de Alemania fue incendiada en los pogromos, como casi todos los templos de Alemania. Sin embargo, las llamas no la destruyeron, por lo que los nazis decidieron degradarla otorgándole la función de caballeriza. El año pasado, ya restaurada, reabrió sus puertas con el retorno solemne de la Torá (libro de ley de los judíos). [+]

Hoy se cumplen setenta años del acontecimiento que algunos historiadores marcan como el inicio de la persecución sistemática de los judíos en Alemania –Kristallnacht. Hoy toca recordar y mostrarle a los jóvenes dónde conduce la intransigencia, la exclusión y la insenssatez que algunos quieren, todavía, mantener vivas.